{"id":8618,"date":"2010-05-05T07:31:34","date_gmt":"2010-05-05T10:31:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.walcordeiro.com.br\/v1\/?p=8618"},"modified":"2010-05-05T07:31:34","modified_gmt":"2010-05-05T10:31:34","slug":"os-evangelicos-criaram-um-novo-jeito-de-ser-afirma-pesquisadora-confira-a-entrevista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.walcordeiro.com.br\/v1\/2010\/05\/05\/os-evangelicos-criaram-um-novo-jeito-de-ser-afirma-pesquisadora-confira-a-entrevista\/","title":{"rendered":"Os evang\u00e9licos criaram um novo jeito de ser, afirma pesquisadora. Confira a entrevista"},"content":{"rendered":"

Desde que o movimento pentecostal brasileiro tornou-se fen\u00f4meno de massa, no \u00faltimo quarto do s\u00e9culo 20, especialistas das mais diversas \u00e1reas t\u00eam se debru\u00e7ado sobre a Igreja Evang\u00e9lica com lupas de pesquisador. O espantoso crescimento do segmento, que pulou de um tra\u00e7o estat\u00edstico para a posi\u00e7\u00e3o de segundo maior grupo religioso do pa\u00eds, tem sido discutido e explicado de muitas maneiras \u2013 quase todas, diga-se de passagem, incompletas ou mesmo parciais. Por isso, trabalhos como o da professora Magali do Nascimento Cunha ganham relev\u00e2ncia. Jornalista, doutora em Ci\u00eancias de Comunica\u00e7\u00e3o e mestre em Mem\u00f3ria Social e Documento, ela \u00e9 docente em diversos cursos da Faculdade de Teologia da Igreja Metodista da Universidade Metodista de S\u00e3o Paulo e atua ainda como palestrante<\/a> e conferencista. Mas observa o cen\u00e1rio evang\u00e9lico nacional com ainda mais conhecimento de causa, j\u00e1 que \u00e9 membro da Igreja Metodista do Brasil e do Comit\u00ea Central do Conselho Mundial de Igrejas (CMI).<\/p>\n

Ningu\u00e9m pense, contudo, que Magali faz algum tipo de concess\u00e3o ao corporativismo. Ao contr\u00e1rio \u2013 a pesquisadora n\u00e3o poupa as cr\u00edticas que julga necess\u00e1rias \u00e0 Igreja contempor\u00e2nea. No seu mais recente livro, A explos\u00e3o gospel \u2013 Um olhar das ci\u00eancias humanas sobre o cen\u00e1rio evang\u00e9lico no Brasil (Mauad Editora), Magali constr\u00f3i uma tese segundo a qual esse movimento chamado gospel fundamenta-se n\u00e3o apenas na l\u00f3gica do mercado, mas tamb\u00e9m numa s\u00e9rie de novos comportamentos e maneiras de enxergar e praticar o Evangelho. \u201cVivemos o surgimento de uma cultura religiosa nova\u201d, afirma a professora. Segundo ela, a explos\u00e3o gospel criou tantas demandas que afetou at\u00e9 mesmo a teologia crist\u00e3 deste s\u00e9culo 21. Entender este multifacetado universo de f\u00e9 e todos os seus desdobramentos talvez seja tarefa para gera\u00e7\u00f5es. Mas nesta entrevista, Magali Cunha aponta alguns caminhos.<\/p>\n

CRISTIANISMO HOJE \u2013 Como a senhora define a cultura gospel?<\/p>\n

MAGALI DO NASCIMENTO CUNHA \u2013 Vivemos o surgimento de uma cultura religiosa nova, um jeito de ser diferente daquele constru\u00eddo pelos evang\u00e9licos brasileiros ao longo de sua hist\u00f3ria. Novos elementos foram adicionados como resposta ao tempo presente, que \u00e9 fortemente marcado pelas culturas da m\u00eddia e do mercado, e pelo crescimento de novos movimentos evang\u00e9licos, principalmente o pentecostalismo. O movimento musical chamado gospel resultou deste processo s\u00f3cio-religioso e abriu caminho para outras express\u00f5es. Isso quer dizer que testemunhamos uma amplia\u00e7\u00e3o, sem precedentes, do mercado religioso e de formas religiosas mercadol\u00f3gicas. H\u00e1 tamb\u00e9m uma relativiza\u00e7\u00e3o da nega\u00e7\u00e3o do mundo, t\u00e3o cara aos evang\u00e9licos brasileiros \u2013 o corpo \u00e9 valorizado, assim como a divers\u00e3o<\/a>. Com isso, temos uma nova cultura experimentada, um novo modo de ser evang\u00e9lico: privil\u00e9gio \u00e0 express\u00e3o musical, envolvimento no mercado e espa\u00e7o para o lazer e o entretenimento.<\/p>\n

O termo \u201cgospel\u201d n\u00e3o \u00e9 abrangente demais para abrigar tantos elementos e manifesta\u00e7\u00f5es?<\/p>\n

Na verdade, podemos dizer que as diferen\u00e7as que existem entre os grupos evang\u00e9licos est\u00e3o bastante \u201csufocadas\u201d por essa forma cultural. Uso o termo \u201cgospel\u201d para definir esse modo de vida porque ele emerge do fen\u00f4meno que ganhou corpo nos anos 90 \u2013 o movimento musical que detonou um processo e configurou algo muito maior. Surgiu uma forma cultural, um modo de vida gospel. Ele n\u00e3o \u00e9 uma express\u00e3o organizada, delimitada; mas resulta do cruzamento de discursos, atitudes e comportamentos entre si e com a realidade sociopol\u00edtica e hist\u00f3rica.<\/p>\n

Mas existem tra\u00e7os comuns entre todas essas manifesta\u00e7\u00f5es?<\/p>\n

H\u00e1, principalmente, tr\u00eas elementos. Em primeiro lugar, a busca de modernidade e inser\u00e7\u00e3o dos evang\u00e9licos na l\u00f3gica social da tecnologia, da m\u00eddia, do mercado e da pol\u00edtica. Numa segunda perspectiva, tivemos as transforma\u00e7\u00f5es na forma de cultuar e na \u00e9tica de costumes de um significativo n\u00famero de igrejas. Veja que atualmente n\u00e3o \u00e9 mais poss\u00edvel identificar o que \u00e9 um culto batista, ou um culto metodista, ou um culto presbiteriano. Identificamos, em nossas pesquisas, uma s\u00f3 forma de cultuar com as mesmas caracter\u00edsticas. E, em terceiro lugar, um discurso comum que privilegia temas como \u201cvit\u00f3ria\u201d e \u201cpoder\u201d, com \u00eanfase no aqui e agora, bem diferente da tradi\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica, cuja prega\u00e7\u00e3o privilegiava temas como o c\u00e9u e a segunda vinda de Cristo como compensa\u00e7\u00e3o pelos sofrimentos do presente. Essa produ\u00e7\u00e3o de cultura alcan\u00e7ou uma amplitude que perpassa, sen\u00e3o todas, a grande maioria das igrejas e denomina\u00e7\u00f5es evang\u00e9licas brasileiras.<\/p>\n

O louvor tem import\u00e2ncia cada vez maior nos cultos. Por que as igrejas t\u00eam dado tanto valor \u00e0 m\u00fasica<\/a>?<\/p>\n

Quem \u00e9 Deus e quem \u00e9 Jesus na maioria das can\u00e7\u00f5es? A maior parte das composi\u00e7\u00f5es traz imagens da teofania mon\u00e1rquica do Antigo Testamento. Assim, Deus e Jesus s\u00e3o intensamente relacionados a imagens de reinado, majestade, gl\u00f3ria, dom\u00ednio e poder. Nesta linha, ganha novo sentido a figura dos levitas, que passam a ser destacados e traduzidos na contemporaneidade como \u201cos ministros de louvor\u201d, terminologia assumida nas igrejas. Disso resulta tamb\u00e9m o estabelecimento de uma hierarquia de minist\u00e9rios. H\u00e1 maior destaque aos levitas, e isso pode ser observado no lugar que ocupam no culto. Quem toca e canta \u00e9 considerado ministro; j\u00e1 quem realiza outras atividades de servi\u00e7o raramente \u00e9 apresentado e destacado dessa maneira.<\/p>\n

Essa nova cultura gospel tem espa\u00e7o para a \u00e9tica crist\u00e3?<\/p>\n

Vivemos hoje uma forte crise de \u00e9tica crist\u00e3 quando privilegiamos um modo de ser baseado no \u201ceu\u201d e na experi\u00eancia. Isso \u00e9 totalmente incompat\u00edvel com o Evangelho. E a coisa se agrava quando aprendemos que ser crist\u00e3o \u00e9 consumir bens e servi\u00e7os religiosos e divertir-se n\u00e3o como mera assimila\u00e7\u00e3o da cultura do mercado, mas como express\u00e3o religiosa. Quer dizer, a cultura gospel permitiu aos evang\u00e9licos brasileiros a inser\u00e7\u00e3o de elementos profanos na forma de viver sua f\u00e9 e de relacionar-se com o sagrado.<\/p>\n

Em seu livro<\/a> Explos\u00e3o gospel, a senhora diz que o fen\u00f4meno mercadol\u00f3gico mudou o jeito de ser evang\u00e9lico no pa\u00eds. Afinal, o que mudou?<\/p>\n

Mercado religioso n\u00e3o \u00e9 novidade<\/a>. A oferta de produtos relacionados \u00e0 religi\u00e3o e \u00e0 f\u00e9 sempre existiu. O que ocorre hoje \u00e9 que o mundo vive um momento em que o mercado \u00e9 o centro da vida socioecon\u00f4mica, determina pol\u00edticas e rela\u00e7\u00f5es. E esse momento tem reflexos no cristianismo quando, por exemplo, experimentamos um crescimento sem precedentes do mercado religioso e os crist\u00e3os se tornam segmento de mercado.<\/p>\n

Qual o efeito disso sobre a teologia evang\u00e9lica?<\/p>\n

Observamos hoje o surgimento de teologias que resultam deste predom\u00ednio da l\u00f3gica do mercado na cultura dos povos. A teologia da prosperidade, que apregoa o sucesso material, especialmente o financeiro, como resultado da b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus, \u00e9 fruto disso. A confiss\u00e3o positiva, do \u201ceu que tudo pode\u201d \u2013 ent\u00e3o, a b\u00ean\u00e7\u00e3o passa a ser resultado do esfor\u00e7o pessoal \u2013, e a no\u00e7\u00e3o da guerra espiritual, que combate as for\u00e7as espirituais malignas que prejudicam o homem, tamb\u00e9m. Mas n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 isso. Existe a id\u00e9ia de que, ao comprar um produto de orienta\u00e7\u00e3o crist\u00e3, o crente n\u00e3o est\u00e1 s\u00f3 adquirindo um bem, mas chegando mais perto de Deus. Ou seja, o car\u00e1ter sagrado atribu\u00eddo aos produtos crist\u00e3os os tornam uma esp\u00e9cie de mediadores entre Deus e o consumidor. Por isso, as pessoas compram adesivos para que seu carro<\/a> seja protegido do mal ou adquirem camisetas que v\u00e3o guard\u00e1-las de infort\u00fanios. Isso sem falar em gente que compra um CD daquele cantor \u201caben\u00e7oado\u201d, acreditando que ouvir as m\u00fasicas pode at\u00e9 proporcionar uma cura.<\/p>\n

O individualismo \u00e9 uma marca do cristianismo contempor\u00e2neo?<\/p>\n

Ocorre hoje uma exacerba\u00e7\u00e3o desse individualismo porque a cultura do mercado que predomina entre os povos bebe dessa fonte, o que se reflete na religiosidade evang\u00e9lica. Por isso, as can\u00e7\u00f5es nunca trouxerem tanto o predom\u00ednio do \u201ceu\u201d, do gozo espiritual intimista; ao mesmo tempo, muito pouco ou quase nada se fala do valor do outro, do servi\u00e7o, da partilha e da mutualidade.<\/p>\n

O surgimento das chamadas comunidades evang\u00e9licas, cujo apogeu ocorreu nos anos 1980, foi determinante para o surgimento da cultura gospel?<\/p>\n

As igrejas alternativas surgem como uma rea\u00e7\u00e3o ao protestantismo tradicional e ao seu comportamento restritivo. Por isso eram, e ainda s\u00e3o, majoritariamente jovens<\/a> e modernas. Esse fen\u00f4meno contribuiu, sim, para a forma\u00e7\u00e3o da cultura gospel, mas n\u00e3o podemos dizer que \u00e9 respons\u00e1vel. Foi um elemento a mais. Mas vale dizer que este vanguardismo das igrejas alternativas nunca abdicou dos elementos b\u00e1sicos da cultura evang\u00e9lica no Brasil \u2013 apenas deu-lhes nova roupagem.<\/p>\n

Hoje, \u00e9 comum as igrejas copiarem modelos eclesi\u00e1sticos considerados de sucesso, sobretudo os grandes minist\u00e9rios liderados por dirigentes carism\u00e1ticos. Qual o papel da m\u00eddia nisso?<\/p>\n

A cultura da m\u00eddia, que \u00e9 um elemento forte nas sociedades contempor\u00e2neas, promove uma padroniza\u00e7\u00e3o de discursos e pr\u00e1ticas. Temos um padr\u00e3o para cantar, para se comportar, para falar de Deus e da B\u00edblia<\/a>. Isso porque<\/a> as grandes igrejas e os grupos mais expressivos, com suas respectivas lideran\u00e7as, conseguem espa\u00e7o na m\u00eddia e viram modelos a serem copiados ou adaptados para a realidade de um sem-n\u00famero de comunidades.<\/p>\n

Qual a cr\u00edtica que a senhora faz ao uso que os evang\u00e9licos t\u00eam feito da m\u00eddia no Brasil?<\/p>\n

A m\u00eddia evang\u00e9lica \u00e9 extremamente comercial. Ela reproduz a l\u00f3gica da m\u00eddia secular e n\u00e3o faz diferen\u00e7a no meio. \u00c9 diferente de m\u00eddias crist\u00e3s de outros pa\u00edses, que produzem document\u00e1rios, lideram campanhas de cunho social, exibem mensagens bastante criativas relacionadas ao calend\u00e1rio crist\u00e3o. Ainda n\u00e3o assisti a nenhuma programa\u00e7\u00e3o desta natureza em nosso pa\u00eds. O programa mais criativo que assisti nos \u00faltimos tempos saiu do ar \u2013 era o 25\u00aa hora, da Igreja Universal<\/a>, que debatia temas da conjuntura com especialistas e pessoas crist\u00e3s que os relacionavam ao desafio do Evangelho. Os poucos programas de debates nas r\u00e1dios ou TVs evang\u00e9licas de hoje s\u00e3o apenas doutrinadores do grupo que os lidera. O debate j\u00e1 tem conclus\u00e3o antes de terminar. O tom evangel\u00edstico, de buscar a ades\u00e3o de novos fi\u00e9is \u00e0 proposta evang\u00e9lica, \u00e9 coisa do passado na m\u00eddia. Os programas n\u00e3o s\u00e3o mais dirigidos aos n\u00e3o-crist\u00e3os, mas sim a quem \u00e9 crente, ligado a qualquer igreja, para receber doutrina\u00e7\u00e3o que corresponde ao discurso da cultura gospel<\/a> e as ofertas dos produtos de quem lidera aquele ve\u00edculo. A divulga\u00e7\u00e3o dos locais de reuni\u00f5es p\u00fablicas dos grupos condutores da programa\u00e7\u00e3o \u00e9 apenas um ap\u00eandice \u00e0 veicula\u00e7\u00e3o massiva de conte\u00fado musical, j\u00e1 que o mercado fonogr\u00e1fico do segmento \u00e9 uma for\u00e7a. Os demais aspectos da programa\u00e7\u00e3o \u2013 debates, sess\u00f5es de ora\u00e7\u00e3o, estudos<\/a> e serm\u00f5es \u2013 n\u00e3o t\u00eam aquele cunho proselitista cl\u00e1ssico, mas \u00e9 carregado de \u00eanfase doutrin\u00e1ria para conquistar novos espectadores e consumidores<\/a> para os produtos oferecidos.<\/p>\n

A Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica assemelha-se ao pentecostalismo pela espontaneidade lit\u00fargica e na \u00eanfase nos dons do Esp\u00edrito Santo; contudo, \u00e9 um movimento bastante conservador, por exemplo, na devo\u00e7\u00e3o a Maria. A senhora acredita que os pontos de identifica\u00e7\u00e3o entre os dois grupos podem chegar ao ponto de supera\u00e7\u00e3o das diferen\u00e7as teol\u00f3gicas?<\/p>\n

Ainda n\u00e3o tenho elementos para falar sobre este fen\u00f4meno de maneira mais sistem\u00e1tica, mas esta \u00e9 uma realidade. O fato \u00e9 que a Igreja Cat\u00f3lica Romana t\u00eam perdido membros durante as \u00faltimas d\u00e9cadas para o pentecostalismo, assim como as igrejas evang\u00e9licas hist\u00f3ricas. A Renova\u00e7\u00e3o Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica tem buscado pr\u00e1ticas de inspira\u00e7\u00e3o pentecostal para preservar sua membresia, atrair de volta os fi\u00e9is perdidos e conquistar outros. Marcelo Rossi e os outros padres cantores, assim como a Rede Can\u00e7\u00e3o Nova, s\u00e3o fruto desta conjuntura. A liturgia \u00e9 chave deste processo. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel ainda fazer previs\u00f5es, mas uma intui\u00e7\u00e3o me leva a dizer que n\u00e3o podemos esperar a supera\u00e7\u00e3o das diferen\u00e7as. Ao contr\u00e1rio, deve haver um refor\u00e7o da competi\u00e7\u00e3o, pois membresia e n\u00fameros s\u00e3o chaves motivadoras de tal processo. O tom da visita de Bento XVI ao Brasil em 2007 deixou isso claro.<\/p>\n

A flutua\u00e7\u00e3o de membros \u00e9 fen\u00f4meno comum nas igrejas evang\u00e9licas deste in\u00edcio de s\u00e9culo, ao contr\u00e1rio da valoriza\u00e7\u00e3o do pertencimento que se observava at\u00e9 bem pouco tempo. Quais os motivos que levam a esta infidelidade denominacional?<\/p>\n

V\u00e1rios soci\u00f3logos da religi\u00e3o t\u00eam estudado este fen\u00f4meno e o denominado \u201ctr\u00e2nsito religioso\u201d. Eles indicam que \u00e9 fruto deste fluxo de modernidade que experimentamos na contemporaneidade \u2013 o individualismo, a busca extrema da satisfa\u00e7\u00e3o pessoal imediata, a valoriza\u00e7\u00e3o do descart\u00e1vel. As pessoas transitam por igrejas em busca da satisfa\u00e7\u00e3o pessoal imediata. Descartam experi\u00eancias em busca de outras mais intensas e interessantes, e o descompromisso d\u00e1 o tom deste processo.<\/p>\n

A senhora \u00e9 membro da Igreja Metodista, denomina\u00e7\u00e3o fortemente envolvida com o di\u00e1logo ecum\u00eanico. No Brasil, o ecumenismo \u00e9 veementemente recha\u00e7ado por igrejas de linha pentecostal. Esta rejei\u00e7\u00e3o deve ser atribu\u00edda ao desconhecimento acerca do movimento ecum\u00eanico ou trata-se mesmo de preconceito?<\/p>\n

Um dos mais fortes impedimentos para o ecumenismo \u00e9 a indiferen\u00e7a ecum\u00eanica. H\u00e1, sim, o anti-ecumenismo, a manifesta\u00e7\u00e3o contr\u00e1ria de gente que \u00e9 contra e diz por qu\u00ea. Mas o que \u00e9 maior n\u00e3o \u00e9 a oposi\u00e7\u00e3o declarada, e sim a indiferen\u00e7a \u00e0 necessidade da busca de unidade entre os crist\u00e3os. Podemos chamar isso de \u201cconviv\u00eancia tranq\u00fcila\u201d com as divis\u00f5es. Entre as raz\u00f5es da rejei\u00e7\u00e3o ao ecumenismo, podemos fazer uma pequena lista. Existem, claro<\/a>, as diverg\u00eancias teol\u00f3gico-doutrin\u00e1rias que as igrejas enfrentam. Muita gente n\u00e3o sabe o que \u00e9 ecumenismo, n\u00e3o conhece a sua hist\u00f3ria \u2013 preferem dizer que \u00e9 \u201ccoisa da Igreja Cat\u00f3lica\u201d. H\u00e1 ainda o preconceito, o exclusivismo religioso, o medo do diferente e a crise de identidade. Mas, se sabemos quem somos, temos certeza dos nossos valores e do que d\u00e1 sentido \u00e0 nossa f\u00e9, como podemos ter medo de sermos influenciados? Ent\u00e3o, vou aprender e reter o que \u00e9 bom.<\/p>\n

Qual \u00e9 a viabilidade do di\u00e1logo ecum\u00eanico em um universo religioso t\u00e3o multifacetado como o brasileiro?<\/p>\n

O di\u00e1logo ecum\u00eanico \u00e9 algo de Deus. Pluralismo religioso sempre existiu e vai continuar existindo. Enquanto as religi\u00f5es, principalmente as igrejas, n\u00e3o dialogarem e superarem suas diverg\u00eancias, o mundo n\u00e3o vai crer, como disse Jesus<\/a>. Isso n\u00e3o quer dizer deixar de ser quem \u00e9 e assumir outro jeito de ser. Diversidade \u00e9 coisa boa. Deus permite isso porque quer que seja assim. A quest\u00e3o \u00e9 sabermos lidar com isso e aprendermos. Precisamos que as igrejas dialoguem e cooperem entre si, a partir do que t\u00eam em comum, neste mundo t\u00e3o dividido por natureza. As igrejas n\u00e3o podem ser mais uma fonte de divis\u00e3o para este mundo esfacelado. O mundo n\u00e3o vai crer enquanto o crescimento evang\u00e9lico for baseado em competi\u00e7\u00e3o e diverg\u00eancias.<\/p>\n

\u201cO novo modo de ser evang\u00e9lico<\/a> caracteriza-se pelo privil\u00e9gio \u00e0 express\u00e3o musical, por envolvimento no mercado e espa\u00e7o para o lazer e o entretenimento\u201d<\/p>\n

\u201cVivemos hoje uma forte crise de \u00e9tica crist\u00e3 quando privilegiamos um modo de ser baseado no \u201ceu\u201d e na experi\u00eancia. Isso \u00e9 totalmente incompat\u00edvel com o Evangelho\u201d<\/p>\n

\u201cA m\u00eddia evang\u00e9lica<\/a> brasileira \u00e9 extremamente comercial. Ela reproduz a l\u00f3gica da m\u00eddia secular e n\u00e3o faz diferen\u00e7a no meio\u201d<\/p>\n

Fonte: Cristianismo Hoje \/ Gospel+<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desde que o movimento pentecostal brasileiro tornou-se fen\u00f4meno de massa, no \u00faltimo quarto do s\u00e9culo 20, especialistas das mais diversas \u00e1reas t\u00eam se debru\u00e7ado sobre a Igreja Evang\u00e9lica com lupas de pesquisador. O espantoso crescimento do segmento, que pulou de um tra\u00e7o estat\u00edstico para a posi\u00e7\u00e3o de segundo maior grupo religioso do pa\u00eds, tem sido discutido e explicado de muitas maneiras \u2013 quase todas, diga-se de passagem, incompletas ou mesmo parciais. Por isso, trabalhos como o da professora Magali do Nascimento Cunha ganham relev\u00e2ncia. Jornalista, doutora em Ci\u00eancias de Comunica\u00e7\u00e3o e mestre em Mem\u00f3ria Social e Documento, ela \u00e9 docente…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[6],"tags":[2690,11,285],"class_list":["post-8618","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticias","tag-evangelicos","tag-igreja","tag-pesquisa"],"acf":[],"views":624,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.walcordeiro.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8618","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.walcordeiro.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.walcordeiro.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.walcordeiro.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.walcordeiro.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8618"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.walcordeiro.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8618\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8619,"href":"https:\/\/www.walcordeiro.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8618\/revisions\/8619"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.walcordeiro.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8618"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.walcordeiro.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8618"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.walcordeiro.com.br\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8618"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}