{"id":20874,"date":"2010-10-13T07:25:34","date_gmt":"2010-10-13T10:25:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.walcordeiro.com.br\/v1\/?p=20874"},"modified":"2010-10-13T07:25:34","modified_gmt":"2010-10-13T10:25:34","slug":"igrejas-assumem-papeis-que-seriam-do-estado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.walcordeiro.com.br\/v1\/2010\/10\/13\/igrejas-assumem-papeis-que-seriam-do-estado\/","title":{"rendered":"Igrejas assumem pap\u00e9is que seriam do Estado"},"content":{"rendered":"<div>Na periferia, onde a oferta de servi\u00e7os p\u00fablicos \u00e9 muito prec\u00e1ria, grupos religiosos d\u00e3o assist\u00eancia \u00e0 popula\u00e7\u00e3o mais carente.<br \/>\nPol\u00edtica e religi\u00e3o podem estar separadas na teoria, mas, no mundo real, as fun\u00e7\u00f5es da Igreja e do Estado se confundem. A assist\u00eancia aos mais pobres, a educa\u00e7\u00e3o, a sa\u00fade, o lazer, o atendimento psicol\u00f3gico, enfim, todos os servi\u00e7os sociais s\u00e3o oferecidos ou pelos governos ou pelas igrejas. Desde os mission\u00e1rios jesu\u00edtas, na coloniza\u00e7\u00e3o do Brasil, passando pelas Santas Casas de Miseric\u00f3rdia, pelas escolas adventistas, pela Pastoral Carcer\u00e1ria, que oferece assist\u00eancia judicial, e assim por diante, a Igreja tem assumido o papel do Estado onde ele est\u00e1 ausente.<br \/>\n<!--more-->\u00c9 por isso que as igrejas evang\u00e9licas s\u00e3o mais fortes no chamado entorno metropolitano, as periferias das grandes cidades, em que os servi\u00e7os de sa\u00fade s\u00e3o prec\u00e1rios, as escolas funcionam mal, n\u00e3o h\u00e1 saneamento nem lazer, descreve o pesquisador Cesar Romero Jacob. A geografia da religi\u00e3o est\u00e1 desenhando no Brasil um centro cat\u00f3lico, ou protestante tradicional (luteranos, metodistas, presbiterianos e batistas, que t\u00eam n\u00edvel de renda e escolaridade acima da m\u00e9dia) e uma periferia pentecostal (Assembleia de Deus, Congrega\u00e7\u00e3o Crist\u00e3 do Brasil e Igreja Universal do Reino de Deus s\u00e3o as maiores).<br \/>\nNum estudo de 2007, a Funda\u00e7\u00e3o Get\u00falio Vargas mostrou que a transfer\u00eancia de renda e a diminui\u00e7\u00e3o da pobreza, proporcionadas pelo Bolsa-Fam\u00edlia, assim como o aumento da aposentadoria e do emprego, estavam contribuindo para um crescimento na propor\u00e7\u00e3o de cat\u00f3licos, o que n\u00e3o ocorria em mais de um s\u00e9culo. Inversamente, o incha\u00e7o da periferia das grandes cidades seguia estimulando a ades\u00e3o \u00e0s igrejas pentecostais &#8211; com suas promessas de prosperidade e com suas redes de assist\u00eancia social.<br \/>\nIntitulado A economia das religi\u00f5es &#8211; mudan\u00e7as recentes, o estudo mostrava que a renda familiar per capita dos fi\u00e9is das igrejas pentecostais era de R$ 1.496, enquanto a dos cat\u00f3licos era 30% maior: R$ 2.023. O interessante \u00e9 que, mesmo ganhando menos, os pentecostais doam mais dinheiro para suas igrejas do que os cat\u00f3licos. O d\u00edzimo e outras contribui\u00e7\u00f5es recebidas pelas igrejas pentecostais representam 44% de todas as doa\u00e7\u00f5es a todas as igrejas no Pa\u00eds, enquanto que os cat\u00f3licos pagam 31%. Isso, num contexto em que os cat\u00f3licos s\u00e3o muito mais numerosos que os evang\u00e9licos. Na \u00e9poca da pesquisa, eles representavam 129,7 milh\u00f5es de brasileiros, enquanto os evang\u00e9licos &#8211; que incluem os protestantes tradicionais e os pentecostais -, 31,4 milh\u00f5es.<br \/>\nNum certo sentido, o d\u00edzimo substitui o imposto, acrescido de uma certa alegria, de uma sensa\u00e7\u00e3o de compensa\u00e7\u00e3o pelos servi\u00e7os efetivamente prestados, ao contr\u00e1rio da rela\u00e7\u00e3o do contribuinte com o Estado brasileiro. &#8220;Por que popula\u00e7\u00f5es t\u00e3o pobres pagam d\u00edzimo?&#8221;, pergunta Jacob. &#8220;Para se sentirem cidad\u00e3os em algum lugar.&#8221;<br \/>\nA implica\u00e7\u00e3o pol\u00edtica disso \u00e9 inevit\u00e1vel. As igrejas estabelecem com a popula\u00e7\u00e3o pobre a mesma rela\u00e7\u00e3o que as oligarquias pol\u00edticas locais, observa Jacob. Na medida em que os servi\u00e7os b\u00e1sicos, como educa\u00e7\u00e3o e sa\u00fade, s\u00e3o prec\u00e1rios e n\u00e3o atendem a todos, os pol\u00edticos t\u00eam poder sobre os gestores das escolas e dos hospitais, para escolher quem ter\u00e1 direito ao atendimento. E trocam o acesso ao servi\u00e7o por votos. \u00c9 o chamado clientelismo.<br \/>\nMuitas igrejas fazem o mesmo com seus fi\u00e9is. Isso n\u00e3o significa que tenham de agir de forma coercitiva, obrigando-os a votar nesse ou naquele candidato. Ao contr\u00e1rio, os fi\u00e9is seguem a orienta\u00e7\u00e3o de seus pastores e padres com naturalidade. Eles s\u00e3o a sua refer\u00eancia de retid\u00e3o, bondade e intelig\u00eancia. A igreja, diz a especialista Maria das Dores Campos Machado, n\u00e3o \u00e9 apenas um lugar para atender suas necessidades espirituais: \u00e9 uma rede social, que lhes proporciona lazer, amizades, contatos para empregos e informa\u00e7\u00e3o sobre tudo &#8211; incluindo em quem devem ou n\u00e3o votar.<\/p>\n<p>Not\u00edcias Crist\u00e3s com informa\u00e7\u00f5es do Estado de S\u00e3o Paulo<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Na periferia, onde a oferta de servi\u00e7os p\u00fablicos \u00e9 muito prec\u00e1ria, grupos religiosos d\u00e3o assist\u00eancia \u00e0 popula\u00e7\u00e3o mais carente. Pol\u00edtica e religi\u00e3o podem estar separadas na teoria, mas, no mundo real, as fun\u00e7\u00f5es da Igreja e do Estado se confundem. A assist\u00eancia aos mais pobres, a educa\u00e7\u00e3o, a sa\u00fade, o lazer, o atendimento psicol\u00f3gico, enfim, todos os servi\u00e7os sociais s\u00e3o oferecidos ou pelos governos ou pelas igrejas. 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