{"id":16672,"date":"2010-08-04T18:36:45","date_gmt":"2010-08-04T21:36:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.walcordeiro.com.br\/v1\/?p=16672"},"modified":"2010-08-04T18:36:45","modified_gmt":"2010-08-04T21:36:45","slug":"protestantes-crescem-na-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.walcordeiro.com.br\/v1\/2010\/08\/04\/protestantes-crescem-na-america-latina\/","title":{"rendered":"Protestantes crescem na Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"
As igrejas evang\u00e9licas, com forte papel social, multiplicam-se no Brasil e na Am\u00e9rica Central, amea\u00e7ando a tradicional hegemonia cat\u00f3lica, afirma o jornalista Carlos Cano, em reportagem publicada no Jornal El Pa\u00eds.
\nN\u00e3o existem estat\u00edsticas consolidadas, mas em El Salvador, de acordo com pesquisa recente realizada pelo Iudop, o instituto independente da Universidade Centro Americana (UCA), dos jesu\u00edtas, os 16% da popula\u00e7\u00e3o que se declaravam protestantes em 1988 s\u00e3o hoje mais de 38%. E nos demais pa\u00edses do continente, com exce\u00e7\u00e3o do M\u00e9xico, pelo menos uma em cada dez pessoas \u00e9 protestante. H\u00e1 casos, como na Guatemala, em que se prev\u00ea que ser\u00e1 majoritariamente evang\u00e9lico em breve.
\nEmbora esta tend\u00eancia seja alta na Am\u00e9rica Central, h\u00e1 os casos em que os dados falam por si, como no sul do Panam\u00e1. O n\u00famero de protestantes no Brasil foi sempre inferior a 5% at\u00e9 1960. Mas durante os anos 90 essa propor\u00e7\u00e3o subiu de 9% para 15,4% em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 popula\u00e7\u00e3o total. E agora, com cerca de 30 milh\u00f5es de evang\u00e9licos, os brasileiros competem com a Alemanha, a \u00c1frica do Sul e a Nig\u00e9ria pelo terceiro lugar na escala dos pa\u00edses com mais protestantes no mundo, hoje ainda liderada pelos Estados Unidos e o Reino Unido.
\nO protestantismo hist\u00f3rico, seja o de Lutero, de Calvino ou o anglicanismo, sempre foi minoria na Am\u00e9rica colonial, at\u00e9 in\u00edcios do s\u00e9culo XX, com as ondas de reavivamento espiritual e a expans\u00e3o das igrejas pentecostais, que come\u00e7aram a enraizar-se. Mas \u2013 indagou o jornalista \u2013 o que deve ter gerado uma mudan\u00e7a t\u00e3o significativa num continente que durante s\u00e9culos foi esmagadoramente cat\u00f3lico?
\nSamuel Rodrigues, chefe da NHCLC, a maior organiza\u00e7\u00e3o hispano-evang\u00e9lica nos EUA, apresenta tr\u00eas motivos: o primeiro, \u00e9 que para se tornar evang\u00e9lico “n\u00e3o precisa mudar sua cultura, porque o Evangelho pode ir com salsa ou mariachi”; o segundo, a Igreja Evang\u00e9lica prop\u00f5e “uma rela\u00e7\u00e3o com Deus, sem a burocracia religiosa”; ela manifestou-se contra ditaduras, com vistas a “uma religi\u00e3o da liberdade”.
\nO antrop\u00f3logo salvadorenho Carlos Lara disse que em seu pa\u00eds a ascens\u00e3o do protestantismo “tem a ver com a guerra” e, embora apenas em parte, com uma certa rea\u00e7\u00e3o “n\u00e3o-pol\u00edtica \u00e0 teologia da liberta\u00e7\u00e3o”. Foi essencial, contudo, a mudan\u00e7a sociocultural ocorrida, analisou.
\nOutros espa\u00e7os de atua\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica \u00e9 seu papel social nos centros de reabilita\u00e7\u00e3o de drogas, no servi\u00e7o de apoio nas pris\u00f5es e nas escolas, e n\u00e3o apenas em a\u00e7\u00f5es de grande escala. Lara destacou que as igrejas evang\u00e9licas “funcionam como micro-sociedades em que os n\u00edveis de ajuda m\u00fatua s\u00e3o muito fortes.”
\nAlguns t\u00eam at\u00e9 atribu\u00eddo ao protestantismo um efeito elevador. Mas o antrop\u00f3logo americano David Stoll, autor do premonit\u00f3rio ensaio \u201cA Am\u00e9rica Latina est\u00e1 se tornando protestante?\u201d, embora seja c\u00e9tico pondera que “passar quatro noites na igreja, em vez de b\u00eabado na rua, melhora a nutri\u00e7\u00e3o das crian\u00e7as e promove pap\u00e9is familiares mais adequados. Mas n\u00e3o se pode demonstrar que se tornar evang\u00e9lico melhore sua condi\u00e7\u00e3o social”.
\nDiante da perda de fi\u00e9is, Cris\u00f3foro Dominguez, da Confer\u00eancia Episcopal Latino-Americana (Celam), diz que \u201cmais que um erro, a Igreja Cat\u00f3lica est\u00e1 cometendo um pecado de omiss\u00e3o”. Quando indagado pela visita de Bento XVI ao Brasil em 2007 \u2013 interpretada ent\u00e3o como uma forma de frear as convers\u00f5es aos evang\u00e9licos, “a opini\u00e3o dos estudiosos consultados pelo El Pais \u00e9 un\u00e2nime: n\u00e3o serviu de nada\u201d.
\nSamuel Rodrigues n\u00e3o tem d\u00favidas de que at\u00e9 o final do s\u00e9culo o continente ser\u00e1 “essencialmente evang\u00e9lico”. Mas nem todos t\u00eam essa vis\u00e3o com tanta clareza. O te\u00f3logo espanhol e professor em Georgetown (Washington), Jos\u00e9 Casanova, observa que “as proje\u00e7\u00f5es n\u00e3o est\u00e3o se realizando”. E o soci\u00f3logo Ant\u00f4nio Pierucci afirma que “havia muitos cat\u00f3licos dispostos a abra\u00e7ar uma religi\u00e3o mais exigente em termos de comportamento e dedica\u00e7\u00e3o. Inclusive com o dinheiro. Mas n\u00e3o s\u00e3o todos”, diz ele, “e \u00e9 o que marca o teto”.
\nProje\u00e7\u00f5es estat\u00edsticas de lado, ningu\u00e9m atribui demasiada import\u00e2ncia \u00e0s consequ\u00eancias. Samuel Rodrigues acredita que “os valores (evang\u00e9licos e cat\u00f3licos) s\u00e3o os mesmos”. Tanto que os compara com “a Pepsi e a Coca-Cola”. Antonio Pierucci, entretanto, descartou uma mudan\u00e7a cultural: “O grande problema \u00e9 que os evang\u00e9licos pro\u00edbem o \u00e1lcool, por isso, ap\u00f3s um casamento, bebem \u00e1gua ou suco de frutas. Voc\u00ea sabe quanto tempo dura uma festa dessas?”, pergunta ironicamente.
\nO que parece claro \u00e9 que a vis\u00e3o evang\u00e9lica reserva \u00e0s mulheres um papel de maior protagonismo social. “Isso \u00e9 muito importante,” afirma Jos\u00e9 Casanova, \u201cn\u00e3o tanto pelos pastores \u2013 que nas igrejas protestantes podem ser mulheres \u2013 mas pela clientela feminina, que contraria o machismo”.
\nH\u00e1 tamb\u00e9m alguns que desenham uma americaniza\u00e7\u00e3o da cultura, mas Jos\u00e9 Casanova constata que, em qualquer caso, a influ\u00eancia ser\u00e1 bidirecional. “Nos EUA, a longo prazo, haver\u00e1 um deslocamento pr\u00f3-democracia do voto hisp\u00e2nico evang\u00e9lico\u201d.
\nOutro efeito do auge do protestantismo, segundo Jos\u00e9 Casanova, \u00e9 a “renova\u00e7\u00e3o” cat\u00f3lica: no Brasil, os carism\u00e1ticos \u2013 com as pr\u00e1ticas cerimoniais semelhantes aos de alguns evang\u00e9licos \u2013 representam mais de 20%.
\nSamuel Rodrigues aponta inclusive para a pol\u00edtica: “Muitos l\u00edderes de sucesso falam de reden\u00e7\u00e3o e de Jesus”. At\u00e9 “a fraseologia de Hugo Ch\u00e1vez \u00e9 evang\u00e9lica”, analisa. E o Twitter parece lhe dar raz\u00e3o. Ap\u00f3s abrir o t\u00famulo de Bol\u00edvar, o presidente venezuelano twitteou: “Meu Deus, meu Deus. Cristo meu, Jesus Cristo Nosso. Enquanto eu orava em sil\u00eancio, vendo aqueles ossos, eu pensei em voc\u00ea”.<\/p>\n

ALC\/Not\u00edcias Crist\u00e3s<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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